春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiā狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别ng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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