转世灵(líng)童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别