克(kè)己(jǐ)慎独守心明(míng)性 什(shén)么意思出自哪里，心(xīn)有山海 静而不争什么意(yì)思是克己慎独守心明性意思是尊从自己内心的良知，不混浊、不盲从、此(cǐ)心光明的(de)。

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克己慎独守心明性(xìng) 什(shén)么意思出自哪里，心(xīn)有山海 静而不争什么意思

　　克(kè)己慎(shèn)独守心(xīn)明性意(yì)思是尊从自(zì)己内心的良知(zhī)，不(bù)混浊、不盲从、此(cǐ)心光明。

　　克己：是(shì)指(zhǐ)培(péi)养(yǎng)节制自己的(de)能力。

　　慎独(dú)：是指在个(gè)人独(dú)处(chù)时也要严格(gé)要求自己(jǐ)，是对个人内心深处比(bǐ)较隐(yǐn)蔽的(de)思想意识进行自律的一种修(xiū)养方式，防止错误思(sī)想及私欲，邪念不生，时时保(bǎo)持正念，对自觉性要求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨慎、随时(shí)戒备，“独”就是(shì)独处、独自(zì)行事(shì)。

　　意思是说严(yán)格(gé)控制自己的(de)欲望，不靠别人监(jiān)督，自觉控制自己的欲望(wàng)。

　　“慎独”：是一种修为境界。

　　怎么达到(dào)“慎独”这种境界：树立远大理想和抱负，不断地提高自己的修养。

　　包含态度与(yǔ)方(fāng)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么法、谨(jǐn)慎治(zhì)学态度、推(tuī)动“知行反”认识模(mó)式，以穷理(lǐ)尽(jǐn)性地形(xíng)成完整的(de)系(xì)统知识、慎全独一。

克己(jǐ)慎独守心(xīn)明性出(chū)自哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心，明性。

　　以克人之(zhī)心(xīn)克(kè)己，以容己之(zhī)心容人。

　　出(chū)自(zì)《礼记(jì)中庸(yōng)》。

　　君(jūn)子慎独(dú)，不欺暗室(shì)颂首肆，卑以(yǐ)自牧(mù)，含章可贞，大丈夫立于(yú)天地之间，当养天地浩然正(zhèng)气(qì)，行光明磊落之事，克己，慎独(dú)，守心，明性，以克人之心克(kè)己，以(yǐ)容己之心容人。

　　意(yì)思是君子(zi)在独处时，即使(shǐ)别(bié)人看不(bù)见(jiàn)、听(tīng)不见，也要(yào)谨慎(shèn)不苟(gǒu)，不做违反道德法律之(zhī)事，不负良知(zhī)，不(bù)欺内心，纳百(bǎi)川，严于律己。

　　对慎独的解读(dú)：

　　慎独表厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么明的是一种人生(shēng)态度，表里(lǐ)如一；彰显的是一种人生(shēng)境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出许(xǔ)多秉持这一野轿操(cāo)守(shǒu)的君(jūn)子：如东汉杨震“天知、地(dì)知、你(nǐ)知(zhī)、我知”慎(shèn)独拒礼；三国(guó)时(shí)刘(liú)备(bèi)“勿以恶小(xiǎo)而为之，勿以善小而不(bù)为”。

　　宋代袁采“处世(shì)当无(wú)愧于心”；元代(dài)许(xǔ)衡不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心(xīn)有主”；清(qī厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ng)代叶存(cún)仁“不畏人知畏(wèi)己知”，凡此种种，无一不是慎(shèn)独自律、追求道德完善的体现。

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