星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文(wén大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流shì)法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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