劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sā当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句o)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽(fě当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句ng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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