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吴亦凡还出得来吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于(yú)莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前(qián)面一(yī)句是什么？，莫(mò)问前(吴亦凡还出得来吗qián)程的(de)上一句(jù)等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)知识答案：

莫(mò)问前程的(de)意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的(de)意思是(shì)自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要(yào)去(qù)牵挂(guà)往后的发展的(de)。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的(de)意思(sī)是(shì)自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但(dàn吴亦凡还出得来吗)行好事(shì)，意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话(huà)传(chuán)递(dì)了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善(shàn)行(xíng)、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身(shēn)上(shàng)，则(zé)要求党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有(yǒu)这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是(shì)谈(tán)人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世，四(sì)是表(biǎo)达对读书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容(róng)，认为(wèi)人的一切都是命运安排(pái)的(de)，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物(wù)，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让(ràng)多(duō)有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时，也(yě)强调人的主观(guān)能动性，认为(wèi)这是做事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也(yě)不(bù)乏(fá)劝人(rén)向善害人之(zhī)心(xīn)不可有(yǒu)，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不(bù)同思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到(dào)自己认可的(de)格(gé)言，使之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也(yě)不(bù)例外(wài)。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限，必然(rán)打(dǎ)上(shàng)那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反映了封(fēng)建伦理和(hé)道德观念，甚(shèn)至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当时及时下人(rén)们普遍(biàn)存在的自(zì)私自(zì)利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社(shè)会(huì)制度(dù)下(xià)小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌(yàn)世(shì)的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会(huì)现象的(de)正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些内(nèi)容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果不(bù)做正确(què)的理解，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成(chéng)分(fēn)，古为今用。