春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示国时期的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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