黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

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二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiā李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶ng)当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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