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五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩(nán)子》,记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代(dài)民(mín)间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说,并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇(piān)网友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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