三大球和三小球分别是什么三大球的起源-橘子百科-橘子都知道

三大球和三小球分别是什么三大球的起源星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

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图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
人生是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大三大球和三小球分别是什么三大球的起源道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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