转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)好好记住我在你体内的感觉转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征好好记住我在你体内的感觉兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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