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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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