提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船(chuán)运的(de)方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对(duì)于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用(yòng)护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为(wèi)生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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