日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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