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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不(bù)是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(y水密码适合什么年龄,水密码适合什么年龄段的女生使用ǒu)规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要(yào)以(yǐ)讲求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大(dà)道(dào)就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争(zhēng)光(gu水密码适合什么年龄,水密码适合什么年龄段的女生使用āng),天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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