劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢田井读什么字，畊和耕的区别(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱田井读什么字，畊和耕的区别奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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