不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

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　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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