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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是(shì)善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元(yu无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性án)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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