起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是(shì)天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对理想政治(zhì)的设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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