民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的(de)就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足(zú)惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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