劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(y孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好án)》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(s孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好ī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认为形(xíng)容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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