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不拘于时(shí)句式类型,不拘于时句(jù)式还原
被动句。于,介(jiè)词(cí),表示被动(dòng),受,被(bèi)。
不(bù)拘(jū)于(yú)时,意思(sī)是不受时俗的拘束。
指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。
师说(shuō)节选(xuǎn)原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之(zhī),不(bù)拘(jū)于时(shí),学于余。
余嘉其能行古道
被动句。
于,介(jiè)词,表示被动,受(shòu),被(bèi)。
不拘于时,意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。
指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。
师说节(jié)选原(yuán)文:李氏子蟠,年(nián)十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘(jū)于时,学于(yú)余。
皖d是哪里的车牌号,皖d是哪里的车牌号码> 余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
翻译:李家的孩(hái)子蟠,年龄(líng)十七,喜(xǐ)欢古(gǔ)文,六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘(jū)束(shù),向我学习(xí)。
我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(从师(shī))的途径,写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。
不拘于时出处意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。
出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。
翻译:李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束(shù),来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我学(xué)习(xí)
不拘(jū)于时句式
不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。皖d是哪里的车牌号,皖d是哪里的车牌号码p>
这(zhè)句话出自于师说(shuō),原(yuán)文如下:
古(gǔ)之(zhī)学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者(zhě),孰能无惑(huò)?惑而不从(cóng)师,其(qí)为(wèi)惑(huò)也,终(zhōng)不解矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾(wú)从(cóng)而师之;生乎吾后,其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú),吾从而师之。
吾师道也(yě),夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎?是故(gù)无贵无(wú)贱,无长无(wú)少(shǎo),道之所存,师(shī)之所存也。
嗟乎!师道之不传(chuán)也久矣!欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从(cóng)师而问焉;今之众(zhòng)人(rén),其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣,而耻(chǐ)学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以(yǐ)为圣,愚人之所以为(wèi)愚,其皆出于此乎?爱其孝(xiào)清子(zi),择师而教之(zhī);于(yú)其身也,则耻师焉,惑矣。
彼(bǐ)童子之(zhī)师,授之书而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。
句读之不知,惑之不解,或(huò)师(shī)焉,或不焉,小学(xué)而大遗,吾未见(jiàn)其明也。
巫医乐师百工之(zhī)人,不耻相师。
士大夫之族,曰师(shī)曰弟子云者,则(zé)群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也,道相似也。
位卑则(zé)足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。
巫医乐师百工之人(rén),君子不(bù)齿,今其智乃反不(bù)能及,其可怪也(yě)欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了