十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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