天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是(sh两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了ì)用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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