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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性(xìn上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费g)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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