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西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无(wú)实义。

  如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本(běn)章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大(dà),而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

  远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊是“近(jìn)则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主(zhǔ)”西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南(nán)子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会(huì)。

  本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng),那也(yě)是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而这(zhè)些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

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