黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的(de)大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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