日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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