在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这(z复活的作者是谁，复活的作者是谁hè)种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人复活的作者是谁，复活的作者是谁认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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