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这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人(rén)以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的(de)每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起(qǐ)来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方(fāng)是，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学(宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思xué)，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了(le)万(wàn)有引力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除了(le)是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天(tiān)文学(xué)自(zì)然哲学(xué)还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家(jiā)，在晚年的(de)时候(hòu)为什(shén)么(me)会去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立(lì)的玄(xuán)学东(dōng)西(xī)呢？比如(rú)说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了(le)许多的(de)书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一(yī)个完完全(quán)全有神论者，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他(tā)从一开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看一眼就知(zhī)道这(zhè)不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更(gèng)何况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证明了(le)上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代的(de)第一人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法师(shī)，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知(zhī)道(dào)物理学(xué)成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在研究什(shén)么呢(ne)？他其(qí)实是想(xiǎng)要了(le)解古埃(āi)及人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)实际(jì)上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在天文(wén)的(de)尺度上面(miàn)验证自己提出(chū)的万有引力的(de)定律，为了做(zuò)到(dào)这点他就必(bì)须知道地(dì)球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右(yòu)就有(yǒu)古希(xī)腊(là)的(de)数(shù)学家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德是(shì)世(shì)界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会(huì)比较(jiào)准确(què)。但是这里(lǐ)出现了一个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源(yuán)自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了(le)解金字塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可以反推出(chū)阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)提(tí)出的地球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可能地(dì)从(cóng)天文(wén)学的程度上去验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛(niú)顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃及的(de)长度单位还(hái)有另一个(gè)原因，那就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经(jīng)上(shàng)所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣(shèng)经(jīng)中就描述了(le)以西(xī)结在异象中看到(dào)了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年被巴(bā)比(bǐ)伦(lún)王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教(jiào)的末世论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿(diàn)山(shān)上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列(liè)王国，然后(hòu)人(rén)类将会进入到一(yī)个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末(mò)世论其(qí)实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的(de)新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述(shù)。记载(zài)了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容(róng)都有他的奥(ào)秘(mì)在里面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写的(de)，他之所以写得这(zhè)么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以(yǐ)只要(yào)了解了这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔(tǎ)的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在的(de)可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了(le)一些对于未来世界的预(yù)测(cè)，这个有(yǒu)机会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然(rán)这(zhè)里不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是想让大(dà)家更加地了(le)解牛顿到底做了(le)什(shén)么(me)，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也(yě)能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位，他(tā宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思)就(jiù)愿意花(huā)费这么(me)多精力(lì)去研究，这也是(shì)他站在科学角度(dù)上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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