起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

　　关于(yú)起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)以及起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于垒土还是起于累土读音，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么(me)意思，起于(yú)垒土前一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对(duì)人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成(chéng)了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些