日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(y文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句ī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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