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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(j夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁ùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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