輮使之然(rán)也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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