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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人(rén)频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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