人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的qī)我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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