日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(gu新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗ó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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