成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zh网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言ǎng)时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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