不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动(dòng)句的。

　　关于不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原以(yǐ)及不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时,学于余(yú)句式(sh地肖指哪几个生肖？ì)，不拘于时句式还(hái)原，不拘于(yú)时句式翻译，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是(shì)什(shén)么等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 地肖指哪几个生肖？