生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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