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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(z体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤huāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuān体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤g)子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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