抽(chōu)象派和意象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪是概(gài)念不同(tóng)：抽象派是就多(duō)种(zhǒng)事物抽(chōu)出其(qí)共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念；意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别(bié)在(zài)哪

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽(chōu)象派代表画家有康定斯基(jī)，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派(pài)什么(me)区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世(shì)纪初最早(zǎo)出(chū)现的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而成的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪(làng)漫(màn)主义、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流(liú)行，这是(shì)自(zì)叔本(běn)华以来(lái)非理性主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休(xiū)姆就直接受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格(gé)森的直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派(pài)诗特别(bié)强调(diào)意象和(hé)直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的(de)通感、色(sè)彩及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作(zuò)，所以理论界也有人将意(yì)象派看做象(xiàng)征主义的分(fēn)支，实际上(shàng)意象派和象征主义(yì)诗(shī)歌有(yǒu)极大(dà)的本质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背后的(de)隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而(ér)要(yào)让诗意在表象的(de)描述中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现出来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗(shī)短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主义也用意(yì)象，两者都(dōu)以意(yì)象(xiàng)为“客观(guān)对应物(wù)”，但象征主义把意象当做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的(de)密(mì)码(mǎ)。

　　意(yì)象(xiàng)派则(zé)是(shì)“从(cóng)象征符号走(zǒu)向实在世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放(fàng)在诗的意(yì)象本身(shēn)，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情感和思(sī)想融合在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思(sī)索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意(yì)象的(de)内在形(xíng)式(shì)看，意(yì)象派受日(rì)本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理(lǐ)，此地(dì)有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵(hán)的直觉读解令(lìng)意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典(diǎn)俳句的最后(hòu)一位诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去(qù)父母，四(sì)处流(liú)浪(làng)，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一(yī)丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到(dào)我这里来玩(wán)呀，没爹没娘的(de)小麻(má)雀”，意象简(jiǎn)洁(jié)而含义(yì)丰富(fù)。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不(bù)如有利爪(zhǎo)的(de)鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食，也(yě)不如家(jiā)禽(qín)，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理性的(de)，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于(yú)中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看(kàn)来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完(wán)全(quán)浸润在意(yì)象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流(liú)水人家(jiā)，古道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼前(qián)的(de)图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现意象而不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语(yǔ)文学的描写性特征中(zhōng)，看到(dào)了一种语(yǔ)言与意(yì)象(xiàng)的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示(shì)某种神秘(mì)意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意(yì)象，提出英(yīng)文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌在(zài)创(chuàng)作中表现(xiàn)出(chū)的鲜(xiān)明(míng)的艺术特(tè)征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直(zhí)接呈现(xiàn)能(néng)传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的手(shǒu)法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐性和(hé)神秘(mì)性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一(yī)个字的现代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹那间感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言(yán)传的诗人(rén)对人到中年(nián)茫然无奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成(chéng)方式主要有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照(zhào)事(shì)物发展的客观(guān)规律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次(cì)地组合意象。

　　如中(zhōng)国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象(xiàng)鲜明(míng)，层(céng)次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他们(men)微(wēi)笑时(shí)露出满口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们(men)有福，/ 他们(men)就(jiù)是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由(yóu)的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑；看着(zhe)自(zì)由生(shēng)活的(de)渔民的我(wǒ)又(yòu)等(děng)而次之(zhī)，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你(nǐ)们这“派头(tóu)十足的一代(dài)”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对比(bǐ)中，对那些(xiē)自(zì)诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而(ér)却是(shì)矫揉造作的文人，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在(zài)水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规(guī)旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠合在一起(qǐ)，意(yì)象与(yǔ)意象之间构(gòu)成修饰、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高(gāo)高的桅(wéi)杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来(lái)，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰含(hán)义的气球(qiú)意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆(gān)绳(s九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示héng)索之间(jiān)，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年(nián)恋人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在(zài)我的胸中往下长，/树(shù)枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满(mǎn)生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修(xiū)饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女(nǚ)和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像(xiàng)绿树一样充满(mǎn)生机，这(zhè)一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是(shì)些无(wú)稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的叠加中(zhōng)，我们体味到(dào)了紫罗兰般(bān)少(shǎo)女的美丽温柔(róu)、青苔绿树般的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同(tóng)时(shí)间，空(kōng)间的(de)两个(gè)可(kě)见意象并列在(zài)一起，借(jiè)以启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的(de)组合(hé)，可(kě)以称为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人获得了(le)一个与(yǔ)两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情感(gǎn)情绪(xù)已脱离(lí)了其中的(de)某(mǒu)一意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来(lái)”，落(luò)叶与江水的意象(xiàng)已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹(jì)板(bǎn)桥霜”是表现孤独的(de)游子(zi)远(yuǎn)行他乡、早(zǎo)起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的(de)许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个(gè)意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全(quán)是(shì)在(zài)匆(cōng)忙的行走的人群中获得的瞬间(jiān)意(yì)象(xiàng)，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的内心(xīn)感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻(má)的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到一些活力。

　　两个(gè)并置(zhì)的意(yì)象映入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新(xīn)对比强烈的画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一(yī)种挤压感，描绘出现代(dài)人内(nèi)心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了(le)心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言简洁(jié)明了，不(bù)用没有意义(yì)的形容词(cí)、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也可(kě)见一斑。

　　再如(rú)美国著名意象九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示派诗人威(wēi)廉(lián)斯的《红(hóng)色(sè)手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普(pǔ)通人对(duì)中产阶(jiē)级生活的向往一目了然(rán)地(dì)传达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭(tíng)主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌(gē)注重(zhòng)意象(xiàng)组合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗(shī)，反对按(àn)固定音步写诗，认(rèn)为(wèi)均匀的格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发(fā)现日(rì)本(běn)诗不押(yā)韵(yùn)，中国诗(shī)通过(guò)汉学家(jiā)逐字注释稿(gǎo)翻译(yì)，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐性要自然，要(yào)注重(zhòng)事物内在(zài)的韵(yùn)律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推广自(zì)由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创(chuàng)作倾(qīng)向：其一为静(jìng)态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪(làng)漫派风(fēng)格，创作了许多(duō)雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而在莲花中，/它却(què)像泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面(miàn)？”意象(xiàng)宁静(jìng)美(měi)丽，犹(yóu)如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其二(èr)是动态意(yì)象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象(xiàng)诗歌(gē)原则下，更(gèng)强调诗歌的动感(gǎn)和活力(lì)，认(rèn)为：“意(yì)象不是(shì)观(guān)点，而是放(fàng)亮的一个节或(huò)一个团，它是我能够而且可能必(bì)须称之为(wèi)漩涡(wō)的(de)东西，通过它，思想不(bù)断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃(yuè)的(de)复杂效(xiào)果。

　　 意象派作(zuò)家九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示的(de)美学观念和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但(dàn)他(tā)们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾(ài)米，还(hái)是(shì)叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概念，此一(yī)概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风(fēng)格而(ér)言(yán)，包含多种流派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长(zhǎng)期持续演进(jìn)而(ér)来的(de)。

　　但(dàn)无论其派别(bié)如何(hé)，其共同的特(tè)质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的(de)各种形式，成(chéng)为二(èr)十世纪最(zuì)流行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力(lì)为创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文(wén)学(xué)性(xìng)、说明性(xìng)的表现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的纯(chún)粹形(xíng)色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发展出来(lái)，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是(shì)德国表(biǎo)现主义团(tuán)体「蓝(lán)骑(qí)士(shì)」的(de)领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派(pài)代表画家，在平面上把横(héng)线和竖线加以结合，形(xíng)成直角(jiǎo)或长方形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式(shì)和谐造成独特的几何风格，例如(rú)《绘图(tú)构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和及抽象(xiàng)的手(shǒu)法，创作了许多(duō)含(hán)有哲理性和(hé)富(fù)稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道(dào)与支(zhī)道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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