不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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