成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

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