星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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