星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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