星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

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图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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