星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各(g挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信è)位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(s挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信hēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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