在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(sh虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴ēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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