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念(niàn)天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武(wǔ)则天万岁(suì)通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一(yī)个具有政治见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝(cháo)的不少弊政，常常提(tí)出(chū)批评意见(jiàn)，不(bù)为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而(ér)受到(dào)打击(jī)，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁(suì)通(tōng)天(tiān)元年(nián)，契(qì)丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军(jūn)出(chū)征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因(yīn)“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对(duì)边防事务(wù)颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(l选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好ú)居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子(zi)昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是什么(me)

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才的(de)明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠(yōu)无限，自己止不(bù)住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河，不能不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人(rén)生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废(fèi)思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自(zì)己有限的一生取得接近(jìn)无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度(dù)，所(suǒ)以他才(cái)“怆(chuàng)然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑(yì)扬变化(huà)的音节(jié)，更增(zēng)添(tiān)了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌(gē)的先驱(qū)之作，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全(quán)诗(shī)语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之(zhī)作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时(shí)代的范围，带(dài)有一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生(shēng选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和(hé)人生的执着追求(qiú)中(zhōng)产生的(de)喟叹

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